Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T85n2902_p1435c05║   
T85n2902_p1435c06║   
T85n2902_p1435c07║   　　No. 2902 [cf. No. 2901]
T85n2902_p1435c08║   法句經疏
T85n2902_p1435c09║   
T85n2902_p1435c10║   夫至理無言。稱謂斯斷。玄宗幽寂心行莫緣。
T85n2902_p1435c11║   稱謂斯斷故。則 有言傷 其旨。心行莫緣故。則
T85n2902_p1435c12║   作意失其真。所以 掩室摩竭用啟息言無際。
T85n2902_p1435c13║   杜口毘耶以 通得意之 路。斯皆理為神御故。
T85n2902_p1435c14║   聖以 之 默。豈曰無辯。辯所不能言也。
T85n2902_p1435c15║   
T85n2902_p1435c16║   就法彰目。或人事 並 陳。或法喻雙說。今此
T85n2902_p1435c17║   經者人皆為名。佛是能說之 人。法是可談之
T85n2902_p1435c18║   理也　天竺梵音號曰佛陀。此出譯言名為覺
T85n2902_p1435c19║   者。無明如來獨秀重幽。孤明臣夜照達有無。
T85n2902_p1435c20║   解窮真俗 。覺行圓滿。導悟群生。故稱為佛。暢
T85n2902_p1435c21║   四辨於舌端。敷八 音於聽表。談法性則 名義
T85n2902_p1435c22║   俱 空。論善友則 功 窮後際。眾乃慶所過而懷
T85n2902_p1435c23║   之 。如來愁之 而感傷 。遂使振及遐方。異出雲
T85n2902_p1435c24║   集再 揚深法。極樂無動 普光 悟忍。於無生寶
T85n2902_p1435c25║   明蒙記於十號。宣自金口聞之 彼意。故名為
T85n2902_p1435c26║   說也。法者有其四種。謂理教行果。今言法句。
T85n2902_p1435c27║   則 通收四門。法是所詮之 旨。謂行理果。法句
T85n2902_p1435c28║   是能詮之 教。謂金剛 之 說。今為對詮明旨。所
T85n2902_p1435c29║   以 故須局三為法。軌生物解。因以 名焉。法分
T85n2902_p1436a01║   自彰。顯在平教。文勢 相屬。詮理義周。故名
T85n2902_p1436a02║   為句。經者此土之 言。梵云 修 多羅。良以 此土
T85n2902_p1436a03║   之 人貴重五 經義少相以 故番譯家以 經字代
T85n2902_p1436a04║   修 多羅。修 多羅有五 義。出自廣文。一 者出生。
T85n2902_p1436a05║   出生諸義故。二 者勇 眾。義味無盡故。三者顯
T85n2902_p1436a06║   示。顯示諸義故。四者繩墨。分辯邪正故。五 者
T85n2902_p1436a07║   結鬘。貫窮諸法故。經有二 義。一 法。二 常。常
T85n2902_p1436a08║   者人雖古今教儀 恒定。法者五 經顯治道之
T85n2902_p1436a09║   得失。明人倫之 是非也。多羅五 義略舉六 條。
T85n2902_p1436a10║   一 謂湧泉。二 稱繩墨。湧泉注而無竭。此義可
T85n2902_p1436a11║   以 自常。繩墨則 辨定正邪。茲義又當其法也。
T85n2902_p1436a12║   卷謂卷舒。文無二 軸。稱之 一 也。故云 佛說法
T85n2902_p1436a13║   句經一 卷也。自下釋文大判 有三。初 明序分。
T85n2902_p1436a14║   佛告寶明已下。次辨正宗。爾時文殊已下。明
T85n2902_p1436a15║   流通分。大聖說經之 依有由致故先明序。序
T85n2902_p1436a16║   義既興。宜陳奧旨。次辨正宗。正法既宣。非
T85n2902_p1436a17║   唯獨益當時。遠被將來。使道光 無絕。所以 第
T85n2902_p1436a18║   三明流通分也。序義雖眾無過有二 。一 者發
T85n2902_p1436a19║   起序。謂。起化由藉大聖得說。託處假時動 地
T85n2902_p1436a20║   放光 。有緣斯集。類藉此等。起發正經啟化之
T85n2902_p1436a21║   由。故名發起序。二 者證信 序。阿難稟宣佛化。
T85n2902_p1436a22║   將來未聞欲以 聖言澤流萬代 故。言如是之
T85n2902_p1436a23║   法我從佛聞。證已所傳深為可信 。從此立名
T85n2902_p1436a24║   故云 證信 序。文中初 明證信 序。於是眾中已
T85n2902_p1436a25║   下明發起序。初 證信 者。佛教阿難。一 切經初
T85n2902_p1436a26║   云 。如是我聞一 時佛在某方某國某處。為某
T85n2902_p1436a27║   甲等若干人說。經文雖六 句則 唯三。一 為息
T85n2902_p1436a28║   諍。二 示信 相。第三證說。初 我聞者。謂阿難
T85n2902_p1436a29║   對眾陳己飡受。聽說非他故稱為聞。猶是我
T85n2902_p1436b01║   聞也。此則 第一 息諍法。若出我聞之 外。則 便
T85n2902_p1436b02║   有執。有執則 起諍。今言我從佛聞。則 明已無
T85n2902_p1436b03║   執。彼亦無諍也。又愛有二 種。一 者我愛。二 者
T85n2902_p1436b04║   法愛。外道出家能斷我愛。不斷法愛。故情有
T85n2902_p1436b05║   所執。然佛弟子二 愛並 除。法愛既盡執競都
T85n2902_p1436b06║   息。始稱我聞存於此也。我有三種。一 者見我。
T85n2902_p1436b07║   二 者慢我。三者名字我。阿難既是是無學聖
T85n2902_p1436b08║   人。見息惑盡。雖無二 我。隨世 流布故有名字
T85n2902_p1436b09║   我也。如是者示信 相也。明有信 之 人能入 佛
T85n2902_p1436b10║   法。信 言此經如是。不信 者言此經不如是也。
T85n2902_p1436b11║   故肇師言。如是者信 順之 辭也。夫信 則 所言
T85n2902_p1436b12║   之 理順。理順則 師資之 道成。違之 者正言而
T85n2902_p1436b13║   致返還。原之 路絕雖無豐約非信 不傳。故於
T85n2902_p1436b14║   經首創建如是也。一 時者。自下時方人三事 。
T85n2902_p1436b15║   證實非虛。方是說經之 處。人謂菩薩等眾。一
T85n2902_p1436b16║   時者說經時也。於此時中佛說如是經也。又
T85n2902_p1436b17║   法五 啟運之 日。大眾嘉集之 晨。故言一 時。婆
T85n2902_p1436b18║   伽 婆者。標于化主 世 尊總號也。破煩惱習。種
T85n2902_p1436b19║   智現前 。覺一 切法。號曰婆伽 婆也。在日月宮
T85n2902_p1436b20║   中者。說經處也。下列 眾有二 。初 明純眾。二 明
T85n2902_p1436b21║   雜眾及他方眾也。前 中初 舉數列 名。第二 總
T85n2902_p1436b22║   結。菩薩摩訶薩者通號也。若依梵本。應言摩
T85n2902_p1436b23║   訶菩提薩埵質搪。摩訶言大。菩提言道。薩埵
T85n2902_p1436b24║   名眾生。質搪言心。謂大道心眾生也。下明雜
T85n2902_p1436b25║   眾中有二 。初 明人天眾。亦云 出家在家眾。二
T85n2902_p1436b26║   明八 部眾也。前 中初 明出家眾。二 明俗 眾。言
T85n2902_p1436b27║   比丘比丘尼者出家眾也。釋有四義。一 破煩
T85n2902_p1436b28║   惱。二 持淨戒。三能怖魔。四淨乞食。離四口食
T85n2902_p1436b29║   也。下明俗 眾。優 婆塞等謂清信 男女也。復有
T85n2902_p1436c01║   大天者梵釋諸天也。下明八 部眾。龍有三種。
T85n2902_p1436c02║   一 在地龍。二 在虛空。三在海水。之 下夜叉。漢
T85n2902_p1436c03║   言輕捷神。有三種。一 在地。二 在空。三在下
T85n2902_p1436c04║   天。守宮城門。故智度論言。帝釋有九百九
T85n2902_p1436c05║   十九門。門別 有十六 青衣夜叉守之 。地夜叉
T85n2902_p1436c06║   但 以 財施故不能飛空。天夜叉。以 車馬施故
T85n2902_p1436c07║   能飛行。佛轉法輪時。地夜叉唱。空夜叉聞。
T85n2902_p1436c08║   空夜叉唱。天空夜叉聞。如是乃至梵天也。神
T85n2902_p1436c09║   者受善惡雜報。以 人天而非人天。其形勝人
T85n2902_p1436c10║   而劣 天。身輕微難見也。
T85n2902_p1436c11║   自下第二 以 明發起序。就中有二 。初 寶明陳
T85n2902_p1436c12║   昔蒙記請而立名因緣。第二 如來正道也。而
T85n2902_p1436c13║   中有三。初 承力 清而彰己積習所依。言承佛
T85n2902_p1436c14║   威神者。聖德尊高輒難啟問。自非降神下被。
T85n2902_p1436c15║   無由直請也。燃燈佛者。標其授記之 尊。出家
T85n2902_p1436c16║   學道。正明又植善本也。世 尊即授下第二 明
T85n2902_p1436c17║   記所立名。爾時寶明下第三問名字所由。但
T85n2902_p1436c18║   寶明今問多為審定其理證成已解。又為請
T85n2902_p1436c19║   首因弘至道。望與時眾共聞深法。故言云 何
T85n2902_p1436c20║   授我號為寶明乎。下答中。初 文外略。明燃燈
T85n2902_p1436c21║   世 尊立名遠意。第二 就文分別 。即明釋迦正
T85n2902_p1436c22║   答。言遠意者。但 寶明歷待先佛。功 行不虧。
T85n2902_p1436c23║   今奉釋迦將隣道記燃燈佛。為遣立所得心
T85n2902_p1436c24║   假名字以 導。如如故復為之 彰號。先聖遠意
T85n2902_p1436c25║   既存斯旨。今佛釋迦述而不作。還就其所立
T85n2902_p1436c26║   廣明性空。語破其心事 同慈氏。蒙記一 生當
T85n2902_p1436c27║   得阿耨菩提。淨名廣問為用何 生得授記乎。
T85n2902_p1436c28║   乃至言如者不二 不異。云 何 獨授。仁者當得
T85n2902_p1436c29║   菩提也。就文分別 者。於中有二 。初 明為說勅
T85n2902_p1437a01║   聽思定諦。謂審諦聽。若不審則 有謬聞之 過。
T85n2902_p1437a02║   聞之 不思。便 有退。解之 真思而不念則 文義
T85n2902_p1437a03║   俱 喪。良以 思而念之 則 文義並 存。聽無不審。
T85n2902_p1437a04║   則 聞而不謬。故勅 諦聽。善思成念之 也。下第
T85n2902_p1437a05║   二 明其說意。於中有三。初 明聖心等被普洽
T85n2902_p1437a06║   時機。二 說斯決定。下明所說法。言大乘者。如
T85n2902_p1437a07║   起信 論說。大義有三。謂體相用也。三世 諸佛
T85n2902_p1437a08║   之 所遊履運苞眾聖。圓成極果。名曰大乘也。
T85n2902_p1437a09║   三明眾心忻賀。專心頂受。奉教而聽也。上序
T85n2902_p1437a10║   分又記。下第二 次明正宗。但 眾生招品萬殊。
T85n2902_p1437a11║   藉悟多端。大悲俯 應。說有兩會不同。文中有
T85n2902_p1437a12║   三。初 從此文終至世 尊傷 嘆已來。正為此土
T85n2902_p1437a13║   及餘方機緣已熟者。初 會說法。第二 於是東
T85n2902_p1437a14║   方已下。次為寶至世 界普光 大眾。第二 會說。
T85n2902_p1437a15║   第三佛說經已普光 得忍下。明二 出時眾聞
T85n2902_p1437a16║   法獲益也。前 初 會中文有四節。初 正酬寶明
T85n2902_p1437a17║   所請。第二 菩薩欲得阿耨菩提已下。因言顯
T85n2902_p1437a18║   理。廣明十八 界空。第三一 切眾生欲得菩提
T85n2902_p1437a19║   已下。勸 近善友。第四於是已下寶明大眾聞
T85n2902_p1437a20║   法慶喜也。良以 眾生無始已來尋名執義。起
T85n2902_p1437a21║   或為業。輪迴生死。爾來不息。自非專修 正
T85n2902_p1437a22║   觀。冥 心至理善友良緣義無得返。所以 勸 觀
T85n2902_p1437a23║   名義性空并近善友也。初 文有二 。初 正說名
T85n2902_p1437a24║   字空義。第二 作是觀下明觀之 利 益。初 文復
T85n2902_p1437a25║   二 。初 正勸 觀。第二 善男子若名字已下。次勸
T85n2902_p1437a26║   捨著。前 文有三。初 勸 。次觀。第三結也。初 云
T85n2902_p1437a27║   且觀者。將以 如通聖凡窮上。所以 前 觀佛名。
T85n2902_p1437a28║   後方類釋也。下正觀中初 明名不定有二 。明
T85n2902_p1437a29║   非無但 名無自體託法而生。若有而為實者。
T85n2902_p1437b01║   直說食名聞便 已足。何 待進而方飽。故云 說
T85n2902_p1437b02║   食與人應得充 飽也。下第二 明非無者。上辯
T85n2902_p1437b03║   名依義立。不可為有此。明義復依名。不可
T85n2902_p1437b04║   為無也。文中初 明佛智窮原。言不空者。若名
T85n2902_p1437b05║   字定無空記何 為故。言若字無者。不授我記
T85n2902_p1437b06║   及汝名也。二 若名字定無便 無授者。不應得
T85n2902_p1437b07║   佛。然昔蒙受記。今登正覺。寶明名字目義非
T85n2902_p1437b08║   虛。何 得定無。故云 如無授者我不應得佛也。
T85n2902_p1437b09║   第三總結云 。當知字句其以 久 如者。論實夫
T85n2902_p1437b10║   如也。不二 不異。異便 定意二 即定無。良由非
T85n2902_p1437b11║   定有故。隨目何 義不異。一 切非定無故墮恒
T85n2902_p1437b12║   召法未曾同彼。未曾同故無定所屬。不異一
T85n2902_p1437b13║   切故備 題諸法也。下勸 捨著也。但 寶明雖復
T85n2902_p1437b14║   久 存學道。良未洞達音聲法門。於善惡言下
T85n2902_p1437b15║   猶難取捨。蒙佛授記。情生踴躍。今明毀譽等
T85n2902_p1437b16║   法。其唯是聲。聲類緣生究竟空寂。豈容善惡
T85n2902_p1437b17║   於其間來。文中有二 。初 舉所觀境。第二 若遇
T85n2902_p1437b18║   已下對境修 觀。正明捨著。前 中初 牒。次勸 。後
T85n2902_p1437b19║   復釋。勸 中八 風之 內略舉二 條。則 是違順兩
T85n2902_p1437b20║   緣。違中有二 。初 毀呰誹謗經辱。以 加 良善譏
T85n2902_p1437b21║   呵一 種。小過則 重為譏責也。下明順意輕微
T85n2902_p1437b22║   之 德。越分稱揚名曰讚譽。此皆不實。如空谷
T85n2902_p1437b23║   響。眾生不了 。妄謂為有。理觀既無。何 瞋何 喜。
T85n2902_p1437b24║   下對境修 中有二 。初 明遇境興觀拆之 歸空。
T85n2902_p1437b25║   故言此音聲者。為大為小乃至都無所得也。
T85n2902_p1437b26║   故智論言。風名憂檀那。觸臍而上出。是風七
T85n2902_p1437b27║   處觸。頂及齗齒唇舌咽及以 胸。是中語言生。
T85n2902_p1437b28║   凡夫不知此。或著起瞋癡也。若無所得下。第
T85n2902_p1437b29║   二 正勸 捨著聲既自空。毀譽不實。云 何 妄生
T85n2902_p1437c01║   瞋喜之 心也。下第二 觀益中有三。初 法。次喻。
T85n2902_p1437c02║   後合。前 中初 牒上事 。修 觀立衣招勝果。故言
T85n2902_p1437c03║   作是觀已乃至當得菩提。阿之 言無。耨多羅
T85n2902_p1437c04║   言上。三稱正。藐之 言真。三又云 正。菩提稱
T85n2902_p1437c05║   道。即是無上菩提正真之 道也。何 以 故下第
T85n2902_p1437c06║   二 釋。良由萬法性空。虛通曰道。觀聲亦爾。
T85n2902_p1437c07║   何 為不證也下明喻合兩文。纔相飛空睡乃
T85n2902_p1437c08║   騰虛菩提久 現則 功 不唐捐。故言菩薩觀空
T85n2902_p1437c09║   衣得證也。自下第二 次觀界空也。內六 根外
T85n2902_p1437c10║   六 塵中間六 識合為十八 。文中有三。初 明厭
T85n2902_p1437c11║   背生死衣。須高栖空理。勸 之 修 觀令斷諸或。
T85n2902_p1437c12║   第二 譬如陽炎已下。明理隱難彰。借喻為況。
T85n2902_p1437c13║   第三諸有智者已下。結觀修 行。明觀所成益。
T85n2902_p1437c14║   前 中有三。初 舉果勸 行其因。第二 或有眾生
T85n2902_p1437c15║   已下。明觀修 意。第三眼不自見已下。正明
T85n2902_p1437c16║   修 觀廣辯空義。前 中復三。初 舉果勸 修 。正明
T85n2902_p1437c17║   菩提體狀。第二 寶明請問。第三佛言下答也。
T85n2902_p1437c18║   問曰。三事 本空非今始空。體即菩提。無勞
T85n2902_p1437c19║   別 證。何 故乃言欲得菩提。當觀三處也。釋
T85n2902_p1437c20║   言。菩提體性實無隱顯。但 以 無明所覆有而
T85n2902_p1437c21║   不覺。安須修 觀始方剋 證譬如虛空證性雖
T85n2902_p1437c22║   淨然為烟雲塵霧之 所隱蔽。不可以 空體性
T85n2902_p1437c23║   淨。即文彰不除而自現也。文言於三處中等
T85n2902_p1437c24║   者。此三事 無體。更相依持。離有離無。不生
T85n2902_p1437c25║   不滅。名為不實。不實性空稱為解脫也。勸 修
T85n2902_p1437c26║   意中教如實觀者。眼等虛妄誑或。犯夫無其
T85n2902_p1437c27║   性也。以 無生為體故。今勸 觀捨虛會實。色心
T85n2902_p1437c28║   妄法更不現前 。貪嗔等或自此衰喪。故智論
T85n2902_p1437c29║   言。內外十二 入 皆是魔網。虛誑不實。於此中
T85n2902_p1438a01║   生六 種識。亦是魔網。虛誑不實。何 者是實唯
T85n2902_p1438a02║   有不二 之 法。謂無眼無色乃至無意無法等。
T85n2902_p1438a03║   是名為實也。下正觀中但 明眼色與心。餘者
T85n2902_p1438a04║   例 令文別 有三。初 約無性辨空空。就因緣以
T85n2902_p1438a05║   釋。第三善男子應作是念已下。據不住 明空
T85n2902_p1438a06║   旨。言空者。空無有無一 切分別 悉不相應也。
T85n2902_p1438a07║   前 中初 略述計情。第二 申理正破。但 執見不
T85n2902_p1438a08║   同。汎說有三。初 一 是毘曇八 計。謂淨色為眼。
T85n2902_p1438a09║   非實天眼所見。是不障礙有對色。識住 眼中
T85n2902_p1438a10║   以 瞻諸塵。名自分眼見色。第二 成實人計。識
T85n2902_p1438a11║   在眼門。分別 青黃。即以 識為見。第三大乘學
T85n2902_p1438a12║   者。隨文取義立。根塵和合方能見色。良由未
T85n2902_p1438a13║   達深旨。各隨已執計法有性並 云 能見也。言
T85n2902_p1438a14║   正破者。但 根塵等法並 依藏識。一 心因緣幻起
T85n2902_p1438a15║   意無自體。雖復為能見也。今言眼不自見者。
T85n2902_p1438a16║   正是破辭。若謂眼有見性則 未曾不見。開即
T85n2902_p1438a17║   覩外青黃赤白可能見。自體既不自見。覺有
T85n2902_p1438a18║   見塵立見。故論言。是眼則 不能自見其己體。
T85n2902_p1438a19║   若不能自見何 能見餘物。又若不見自體。應
T85n2902_p1438a20║   自體非眼。然不見自體。而是眼者此則 見非
T85n2902_p1438a21║   是眼。云 何 名眼能見。若爾應有離見之 眼離眼
T85n2902_p1438a22║   之 見也。彼云 。眼是不可見有對色。故不自見
T85n2902_p1438a23║   者。若爾眼體既不為他所見。云 何 能見他。如
T85n2902_p1438a24║   百論言。四大非現見。云 何 生現見。又眼不自
T85n2902_p1438a25║   見而能見他者。亦應半見半非見。半見可名
T85n2902_p1438a26║   眼。半不見應非眼。次破識見類。前 可知故言
T85n2902_p1438a27║   眼不自見。既不自見。故知無性空也。色不自
T85n2902_p1438a28║   名者。色體無心不自言。色對眼彰自。假吊色
T85n2902_p1438a29║   名。故知無性也。心無形質者。心若有體應有
T85n2902_p1438b01║   所在。若言在內不應緣境方生。定居其外則
T85n2902_p1438b02║   身內無心。應同木石。內外推求莫知其所豈
T85n2902_p1438b03║   有形質也。故起信 論言。心無形求十方求之
T85n2902_p1438b04║   終不可得。下第三總結。眼色無性則 無所不
T85n2902_p1438b05║   在。故得眼住 於內。色常處外。心無形質。的
T85n2902_p1438b06║   無所在也。下約因緣釋中有三。初 明眼色相
T85n2902_p1438b07║   依二 俱 無體。二 明眼色既空無所染著。三明
T85n2902_p1438b08║   菩薩可知因緣。寂滅不壞假名而說諸法實
T85n2902_p1438b09║   相。亦可明法性自爾。本來空寂眾生不達。計
T85n2902_p1438b10║   之 為實。妄取色塵貪求無足也。前 中初 明眼
T85n2902_p1438b11║   藉緣生所以 為空。二 明空眼所見色亦無實也。
T85n2902_p1438b12║   初 明眼不自見等者。但 眼為見也。要藉五 緣。
T85n2902_p1438b13║   一 賴根不壞以 為所依。二 有色塵現前 在於可
T85n2902_p1438b14║   見。第三中間無擁衣假其空。第四塵無闇蔽
T85n2902_p1438b15║   以 明來照。第五 意識不亂 念欲取塵。一 一 諸
T85n2902_p1438b16║   緣迭相依持。離有離無。不生不滅。何 者眼不
T85n2902_p1438b17║   自見。亦藉餘緣。不可為有緣。不獨生置依眼
T85n2902_p1438b18║   矚。豈得為無。非有故不生。非無故不滅。既
T85n2902_p1438b19║   離有離無。生滅俱 泯。何 得不空。故言眼不自
T85n2902_p1438b20║   見屬諸因緣等也。然既眼藉餘緣。見無自性。
T85n2902_p1438b21║   執眼能見理。恐為難緣。不自生賴眼方矚遍
T85n2902_p1438b22║   談色等。良為未說諸緣。無性名不自生。無
T85n2902_p1438b23║   性則 空。空無共者而言和合見塵義將安在。
T85n2902_p1438b24║   眼識既然。餘識亦爾。皆藉因託緣。方始覺聞。
T85n2902_p1438b25║   熾燃建立。未曾暫起也。下明色空中。初 明對
T85n2902_p1438b26║   眼為色。二 釋空。眼所見體無實也。下明無染
T85n2902_p1438b27║   中。初 明三事 俱 空故無所著。二 例 釋餘五 也。
T85n2902_p1438b28║   言識空滅諸行者。識為初 心。相等從生。識性
T85n2902_p1438b29║   既空。所以 諸行不起。亦可捨此取彼。稱之
T85n2902_p1438c01║   為行。昔由妄計有實緣令不住 。今既悟達本
T85n2902_p1438c02║   無則 分別 永亡。故言滅於諸行也。下明因緣
T85n2902_p1438c03║   寂滅中有三。初 明眼藉諸緣見無自性。雖恒
T85n2902_p1438c04║   了 境未曾有生色名。從眼名無自體名。終日
T85n2902_p1438c05║   名不可為實。不可為實故則 用時恒寂。恒見
T85n2902_p1438c06║   恒名故則 寂時常用也。故言知眼屬緣乃至
T85n2902_p1438c07║   名終日名猶為無名也。下第二 明眼色既空
T85n2902_p1438c08║   心亦叵得。眾生不達著之 無厭。故言以 斯空
T85n2902_p1438c09║   眼常看空色等也。下類釋可知也。下約不
T85n2902_p1438c10║   住 明空道理。而言一 切諸法無住 為性。非內
T85n2902_p1438c11║   非外。不在中間。然以 凡不之 流分別 未除執。
T85n2902_p1438c12║   眼為內情定住 其內。色為外塵定在於外。故
T85n2902_p1438c13║   今遍破眼不局內色亦非外。此雖破而不執。
T85n2902_p1438c14║   言而無當也。又中初 牒。次釋。後結釋中有二 。
T85n2902_p1438c15║   初 明眼色無住 故空也。第二 明心是無為相
T85n2902_p1438c16║   違不有眼住 於內等者。眼若有性則 定住 於
T85n2902_p1438c17║   內。色有自體則 局在其外。然眼從緣起覩色
T85n2902_p1438c18║   便 生。不定在內。則 眼無自性。色亦無定。對眼
T85n2902_p1438c19║   為因。故知色無自體也。下第二 明眼之 與色
T85n2902_p1438c20║   若有自體者。則 不藉緣生。故言眼是有作色
T85n2902_p1438c21║   亦有作也。心是無為不在有者。若謂心無所
T85n2902_p1438c22║   在定為無者。不應緣有而生。然既對境則 生。
T85n2902_p1438c23║   不可為無。而不自起。何 得為有。非有故言無。
T85n2902_p1438c24║   不欲是其無。非無故言有。不欲是其有。言無
T85n2902_p1438c25║   不滯。有論者不累無。是以 心不有。不可謂之
T85n2902_p1438c26║   無。心不無不可謂之 有。不有故心相都寂不
T85n2902_p1438c27║   無故理無不契也。是故下第三總結眼色但 空
T85n2902_p1438c28║   也。又如一 人隨人見別 不礙。於心色非定有。
T85n2902_p1438c29║   心不定無好醜狀貌。餘人不改色。復不無心
T85n2902_p1439a01║   非是有色之 與心空無有無。一 切分別 迷不
T85n2902_p1439a02║   相應。所以 虛通無礙也。自下大文第二 舉喻
T85n2902_p1439a03║   彰法。又中有三。初 明炎隨陽於以 水無實。
T85n2902_p1439a04║   第二 如凡夫已下舉夢所見究竟是空。第三若
T85n2902_p1439a05║   色已下廣引眾喻以 通觀門。前 中初 喻。次合
T85n2902_p1439a06║   喻。中初 明炎隨心變顯現以 水。愚者不知自
T85n2902_p1439a07║   心現故走而向之 。聖濟其濁水。從心生似 而
T85n2902_p1439a08║   不實。逼之 則 無安可得乎。一 切眾生亦復如
T85n2902_p1439a09║   是。無始已來妄習名言重。自心識了 隨重變
T85n2902_p1439a10║   顯現似 塵。而復不知似 而無實。熾然貪求造
T85n2902_p1439a11║   業流轉。故言如炎似 水。乃至轉近轉滅也。下
T85n2902_p1439a12║   第二 明智者呵責息其妄念也。下明合喻。色
T85n2902_p1439a13║   法似 有狀如災水。愚者謂實妄生追求。色從
T85n2902_p1439a14║   心現。體性自空。唐勞 疲極。竟無所獲。故言
T85n2902_p1439a15║   色亦如是。凡謂有實乃至轉推轉減也。下合
T85n2902_p1439a16║   上智者呵責。諸佛菩薩了 知色性體空證之
T85n2902_p1439a17║   相應。如炎邊經者。見彼凡夫貪求妄色愍而
T85n2902_p1439a18║   呵之 。明陰從緣生都無實法。但 唯是似 誑或
T85n2902_p1439a19║   愚夫。何 故自為貪染流轉生死。故言證實相
T85n2902_p1439a20║   者知此陰中本來無色乃至若有智者妄渴心
T85n2902_p1439a21║   息也。下明受等同色幻起無實。故言亦如是
T85n2902_p1439a22║   也。下明夢譬。依智度論說。夢有五 種。若身
T85n2902_p1439a23║   中不調。若熱氣多則 夢見火見黃見赤。若冷
T85n2902_p1439a24║   氣多則 多見水見白。若風氣多則 多見飛見
T85n2902_p1439a25║   黑。又所聞見事 多。若思惟念故則 夢見。或天
T85n2902_p1439a26║   與夢。欲令知未來事 故。是五 種夢皆無事 而
T85n2902_p1439a27║   妄見也。眾生亦爾。身見力 因緣故妄計我所
T85n2902_p1439a28║   得。真如智覺已知無實也。文中初 喻。後合喻。
T85n2902_p1439a29║   文有二 。初 明夢心妄見。謂之 為實也。種種
T85n2902_p1439b01║   光 明即身中不調。熱氣故。然又風氣偏 多所中
T85n2902_p1439b02║   見事 多。或思惟故則 夢見。飲食行至他方乃
T85n2902_p1439b03║   至殺數千人等。故言譬如凡夫等也。及其下
T85n2902_p1439b04║   二 明夢覺塵無驗知所見從夢心而現也。又
T85n2902_p1439b05║   夢見自身遠行他所心緣善惡違順等者。但
T85n2902_p1439b06║   於睡時身心上見更無別 有。然以 心隨或染
T85n2902_p1439b07║   不覺妄念非實謂實。此義云 何 。如人夢中或
T85n2902_p1439b08║   見惡獸怨家種種逼迫驚怖之 事 。或復失聲叫
T85n2902_p1439b09║   而雨淚。傍人了 知惡事 所逼。遂觸而喚之 。睡
T85n2902_p1439b10║   人便 覺泣止聲亡。若如夢所見定有別 身。遠
T85n2902_p1439b11║   行他處者。豈得此間纔喚聲振遠聞彼。身非
T85n2902_p1439b12║   此忽爾而覺也。又夢見二 心定為異者。其人
T85n2902_p1439b13║   覺已應無重緣夢所矚塵。又不覺而覺。方名
T85n2902_p1439b14║   為覺二 心。若別 覺何 所覺。又覺者覺不覺。而
T85n2902_p1439b15║   復不覺之 外別 有覺者亦可。或不自染染於心。
T85n2902_p1439b16║   心不隨染應染。染若心不隨染染自染者。則 夢
T85n2902_p1439b17║   者常夢應無覺。我以 此當知。睡夢兩身雖非
T85n2902_p1439b18║   定一 。然不是異。非定一 故遂有安危不同。不
T85n2902_p1439b19║   是異故。所以 觸而便 覺。今時亦然。良由生死
T85n2902_p1439b20║   不離涅槃。無明迷故謂為外有。諸佛菩薩愍
T85n2902_p1439b21║   而語之 便 悟。身心本來寂滅。若如凡所見定
T85n2902_p1439b22║   為異者。則 眾生永沈生死。竟無證聖之 期。縱
T85n2902_p1439b23║   令慈氏振喚能仁復暉累聖重光 亦無奈之
T85n2902_p1439b24║   何 。又論言雖復懃精進修 行菩提道。若先非
T85n2902_p1439b25║   佛性不應得成佛。故知生死涅槃雖不是一 竟
T85n2902_p1439b26║   無兩體。不是一 故生死殊寂體。無二 故均平
T85n2902_p1439b27║   一 味也。又夢所見塵餘人不覩。將知並 從夢
T85n2902_p1439b28║   心而現。今時亦然。各自緣諸塵境界互 不相
T85n2902_p1439b29║   見。故知唯心。故論言一 切分別 則 分別 自心
T85n2902_p1439c01║   故言及其覺也。身光 尋滅及至尋無色相也。
T85n2902_p1439c02║   下第二 合喻。初 明眾生無始積習無明。望之
T85n2902_p1439c03║   如崖。覆蓋自心。事 同於彼三界宅中無明。
T85n2902_p1439c04║   夢裏妄見諸塵。謂之 為實。此正合上譬。如
T85n2902_p1439c05║   凡夫夜夢見身等也。故言色亦如是乃至謂
T85n2902_p1439c06║   呼為實也。二 明無明睡。覺了 知三界唯是一
T85n2902_p1439c07║   心。生死涅槃本性空寂。即合上及其覺也。身
T85n2902_p1439c08║   光 尋滅等也。故言得道覺者。乃知虛妄等
T85n2902_p1439c09║   也。
T85n2902_p1439c10║   自下廣陳八 喻以 通觀門。文中初 結上色空
T85n2902_p1439c11║   類。收萬法故言若色如是等也。下正釋喻雖
T85n2902_p1439c12║   有八 義判 為兩。初 之 四喻約依他性。顯現以
T85n2902_p1439c13║   塵。後之 四喻就分別 性。究竟是無。故攝論言。
T85n2902_p1439c14║   幻等顯依他說無顯分別 也。如谷嚮者。聲依
T85n2902_p1439c15║   空谷嚮應耳聞。屬諸因緣竟無自體。諸法亦
T85n2902_p1439c16║   然。因緣幻起究之 無實。何 得不空也。如芭堅
T85n2902_p1439c17║   者。其樹無實。但 有皮葉。望之 似 有。柝之 則
T85n2902_p1439c18║   空。諸法亦爾。誑人耳目理觀皆無。故道如芭
T85n2902_p1439c19║   蕉無堅也。如水中月者。以 月為因。用水為
T85n2902_p1439c20║   緣。因緣具 足遂令影現。但 水無月。其影不生。
T85n2902_p1439c21║   不從內出。唯月無水。亦無影現。不從外來。彼
T85n2902_p1439c22║   此無力 。各不能現。豈有自體。和合共生。故
T85n2902_p1439c23║   論言。若破自性他性即破共義影。若有體應
T85n2902_p1439c24║   有來出之 處。愚人不了 。執之 為實。智者往觀
T85n2902_p1439c25║   竟不可得。諸法亦然。但 以 無始無明起或為
T85n2902_p1439c26║   業。熏習藏識。即以 無明或業為因。藏識為
T85n2902_p1439c27║   緣。因緣見故報相斯現。推而究之 竟無來出
T85n2902_p1439c28║   之 處。豈得為實也。如空中花者。病眼因緣
T85n2902_p1439c29║   妄見空花。花無自體。但 由病眼而現。離眼之
T85n2902_p1440a01║   外豈有一 毫可得。萬法亦然。並 由心現。此外
T85n2902_p1440a02║   則 無。故論言。心生則 種種法生。心滅則 種種
T85n2902_p1440a03║   法滅也。下約分別 性說。文中初 釋。次結。如石
T85n2902_p1440a04║   女兒者。石女無兒。則 善惡靡分。妄計興念。豈
T85n2902_p1440a05║   不謬乎。如電久 住 者。萬法無實。念念不亭。如
T85n2902_p1440a06║   電尋滅何 得久 住 。若住 生終不滅。住 滅終不
T85n2902_p1440a07║   生。良以 滅故不住 生。生故不住 滅。滅故不住
T85n2902_p1440a08║   生則 生是空生。生故不住 滅滅則 是空滅。生
T85n2902_p1440a09║   滅尚空。焉得有住 也。論言。諸行生滅不住 。無
T85n2902_p1440a10║   自性故空。識等既然。色亦如是。始從嬰兒終
T85n2902_p1440a11║   至老年。十時改變。一 念不亭。非空如幻也。龜
T85n2902_p1440a12║   老兔 角類可知也。下第三觀益中有二 。初 明修
T85n2902_p1440a13║   之 成益。第二 一 切眾生已下。明不修 致損。前
T85n2902_p1440a14║   中復二 。初 牒結。上來修 學觀人勸 勵 。智者當
T85n2902_p1440a15║   如法性而觀。離生離滅。離有離無。亦有亦無。
T85n2902_p1440a16║   非有非無等。如世 生盲未曾覩色。雖對青黃
T85n2902_p1440a17║   無可分別 。行者觀色知其性空不應分別 。故
T85n2902_p1440a18║   言諸有智應除諸見等也。下第二 正明觀益。
T85n2902_p1440a19║   尋遇善友久 觀不已。自然悟無分別 理。心與
T85n2902_p1440a20║   理冥 。境與神會。不久 當得阿耨菩提。故言若
T85n2902_p1440a21║   不分別 當知不久 得無上菩提也。下明不修
T85n2902_p1440a22║   損中有二 。初 明一 切眾生心性無染具 足恒
T85n2902_p1440a23║   沙諸論功 德。可謂自體有大智慧光 明義乃
T85n2902_p1440a24║   至自性清淨義。然為無始無明客塵煩惱隱
T85n2902_p1440a25║   於自心。不得顯用。妄執根塵。計之 為實。而
T85n2902_p1440a26║   增愛深。故言一 切眾生為諸煩惱弊於惠目
T85n2902_p1440a27║   乃至如起貪著也。二 明因之 造業隨還三界
T85n2902_p1440a28║   也。
T85n2902_p1440a29║   自下大文第三勸 近善友。於中有三。初 正勸
T85n2902_p1440b01║   寶明請問善智識相。第二 佛言下答。第三善
T85n2902_p1440b02║   知識有如下總結也。答中有二 。初 明善知識。
T85n2902_p1440b03║   洞達深義。解窮法性。方可利 人堪為善友。二
T85n2902_p1440b04║   明依解起行隨緣益物。正彰善友功 能。亦可
T85n2902_p1440b05║   自明善友自利 德。後明利 他德也。前 中復二 。
T85n2902_p1440b06║   初 舉智論境。直談法性理深。第二 了 達已下
T85n2902_p1440b07║   舉境論智。正明善友功 力 。前 中初 總。次別
T85n2902_p1440b08║   總者法性理玄。唯佛乃窮。諸餘不聖未測其
T85n2902_p1440b09║   原。名為深法也。自下別 明。即是三空門也。智
T85n2902_p1440b10║   論言。觀諸法空名為空。於空中不可取相。是
T85n2902_p1440b11║   時空轉名無相。無相中不應有所作。是時無
T85n2902_p1440b12║   相轉名無作。以 是三門觀世 間即是涅槃何
T85n2902_p1440b13║   以 故。涅槃空無相無作。世 間亦如是。彼問
T85n2902_p1440b14║   曰。如經說涅槃一 門。今何 以 說三。答曰。法雖
T85n2902_p1440b15║   是一 而義有三。存為應度者有三故說三門。
T85n2902_p1440b16║   有愛多者見多者愛見等者。見多者為說空
T85n2902_p1440b17║   解脫門。觀一 切法從因緣生無有自性。無自
T85n2902_p1440b18║   性故空。空故諸見滅。愛多者為說無作解脫
T85n2902_p1440b19║   門。見一 切法無常苦從因緣生。見己心厭離
T85n2902_p1440b20║   愛則 得入 道。愛見等者為說無相解脫門。聞
T85n2902_p1440b21║   是男女等相無故斷愛。一 異等相無故斷見
T85n2902_p1440b22║   也。故言空無相無作也。理體常寂故無生滅。
T85n2902_p1440b23║   下明善友功 力 。初 釋。後結。釋中初 總。次別 。
T85n2902_p1440b24║   了 達諸法究竟平等者。萬法雖眾無性理同
T85n2902_p1440b25║   名為平等。別 中初 言無業者。業從緣生。竟無
T85n2902_p1440b26║   自體。安得為有也。何 者且如殺業。竟假眾緣。
T85n2902_p1440b27║   一 內心欲殺。及貪嗔煩惱以 之 為因。二 有刀 杖
T85n2902_p1440b28║   空明及所殺境以 為外緣。因緣具 故作業方
T85n2902_p1440b29║   成。來無所從。滅無所至。殺業既爾。盜等亦
T85n2902_p1440c01║   然。但 心無或。縱有空明業亦不成。雖有刀 杖
T85n2902_p1440c02║   等具 。若離於心及所起煩惱業亦不成。因緣
T85n2902_p1440c03║   無性各不自生。有無共法。內外推求。竟無所
T85n2902_p1440c04║   從。雖為起者所起如幻。何 得有實。故論言。業
T85n2902_p1440c05║   不從緣生。不從非緣生。是故則 無有能起於
T85n2902_p1440c06║   業者也。無報者報不自生。竟從或業而生。煩
T85n2902_p1440c07║   惱與業自體尚空。所生果報豈得為有。故論
T85n2902_p1440c08║   言。諸煩惱及業是說身因緣。煩惱諸業空。何
T85n2902_p1440c09║   況於諸身也。無因無果者。凡論因果之 法無
T85n2902_p1440c10║   有決定。離有離無。不生不滅。非先非後亦
T85n2902_p1440c11║   非一 時。何 者夫言因義對果為名。果若未生
T85n2902_p1440c12║   因何 所寄。要待果生方受其名。故知無性何
T85n2902_p1440c13║   得為有。又因無定性隨緣改。而果若不生未
T85n2902_p1440c14║   剋 。誰因當容有實也。又因若有實而生果者。
T85n2902_p1440c15║   為有故生。為無故生果。若先有不須更生。以
T85n2902_p1440c16║   先有故。若其先無何 由可生。先無性故。假令
T85n2902_p1440c17║   半有半無。而復相違亦無生義。但 因生果。不
T85n2902_p1440c18║   出此三。三中既無因義。要在因既由果得名。
T85n2902_p1440c19║   果復從因受稱。若因在先可使從生名。果要
T85n2902_p1440c20║   由果生方得為因。則 知先無體。何 故從生而
T85n2902_p1440c21║   云 為果。此雖因果熾然而恒寂滅也。性謂體
T85n2902_p1440c22║   性。起用為相。性相俱 空稱曰如如。如收萬法。
T85n2902_p1440c23║   統無不盡。名往實際也。物從緣故不有。緣起
T85n2902_p1440c24║   故不無。雖不是於有無而不捨。於有無無為。
T85n2902_p1440c25║   而無所不為無相。亦無所不相。故言於畢竟
T85n2902_p1440c26║   空中熾然建立也。下第二 結。若能如上觀察
T85n2902_p1440c27║   證之 相應。方是眾生真善知識。故言名善知
T85n2902_p1440c28║   識也。下明善友功 能。隨機利 物。於中約喻彰
T85n2902_p1440c29║   德。文有十二 一 。則 一 一 文中皆有三句。初 牒。次
T85n2902_p1441a01║   喻。三明善友功 能。前 生蒙益也。初 云 父母
T85n2902_p1441a02║   者。第二 喻也。此中借淺況深。故以 父母為譬。
T85n2902_p1441a03║   若校量功 力 亦未方其大恩。世 間父母養子。
T85n2902_p1441a04║   但 成八 尺危脆之 身。容勉 水火等難。又怖之
T85n2902_p1441a05║   報恩浩天罔極。況出世 善友養育。終成三佛
T85n2902_p1441a06║   菩提金剛 之 體。遠離生死長劫 等苦。無心求
T85n2902_p1441a07║   報也。何 者一 切眾生身心萬法皆由藏識而
T85n2902_p1441a08║   生。識不自生。復由惑業重習。此二 相依幻
T85n2902_p1441a09║   生果報。報從緣起無有自體。從本已來不生
T85n2902_p1441a10║   不滅。即是性淨菩提。故起信 論言。明五 陰法
T85n2902_p1441a11║   自性不生則 無有滅。本來涅槃故。上經又言。
T85n2902_p1441a12║   於三處中無有實法。即為解脫。解脫者即菩
T85n2902_p1441a13║   提也。始從凡夫上至諸佛。皆以 之 為體。無始
T85n2902_p1441a14║   已來無明不了 。妄執我法轉生死。爾來無始
T85n2902_p1441a15║   諸佛菩薩證之 究竟了 知。眾生與己同體。愍
T85n2902_p1441a16║   而不已。發大慈悲。遂語眾生。汝之 身心本來
T85n2902_p1441a17║   無生。究竟寂滅。與我無別 。何 故自生迷惑
T85n2902_p1441a18║   沈溺三有。然以 眾生謂有念動 生滅。我所差
T85n2902_p1441a19║   別 目屬無。明心之 解了 功 力 。猶是本覺用。諸
T85n2902_p1441a20║   佛菩薩所有言教。從最清淨法界慈悲心流。
T85n2902_p1441a21║   亦是本覺用。此二 體同而復用融。以 體同用
T85n2902_p1441a22║   融。故聞便 信 受。隨分思量。久 思不已。遂悟
T85n2902_p1441a23║   自心緣境故生。生由於境則 起。不屬心未曾
T85n2902_p1441a24║   是生。境不自生。復從心起。雖非是生亦不是
T85n2902_p1441a25║   滅。既無生無滅。本來空寂。豈非涅槃。但 作比
T85n2902_p1441a26║   觀。無明漸薄所觀理顯。緣生觀智。觀智轉明。
T85n2902_p1441a27║   復顯於理。理為所觀所乘。智是能觀能乘。境
T85n2902_p1441a28║   智相乘三祇圓滿。所觀理顯名為法身。即性
T85n2902_p1441a29║   淨菩提。能觀智滿成應化二 身。即方便 淨菩
T85n2902_p1441b01║   提。如此大事 功 由善友成辨。故言養育汝等
T85n2902_p1441b02║   菩提身故。是汝眼目者。昔未逢善友。無明
T85n2902_p1441b03║   所盲造惡。履危顛墜三途。今蒙善友嘉誨。依
T85n2902_p1441b04║   之 修 習方踐如來所行之 迹。如人有目遊之
T85n2902_p1441b05║   正道。故言示導汝等菩提路故。是汝脚足者。
T85n2902_p1441b06║   隨逐惡人則 常沒生死。善友護持則 請昇出
T85n2902_p1441b07║   離。事 同脚足遠有所涉。故言荷負汝等離生
T85n2902_p1441b08║   死故。是汝梯橙者。又處生死如在深坑。善友
T85n2902_p1441b09║   策勵 則 階之 有期。故言扶恃汝等至彼岸故。
T85n2902_p1441b10║   是汝飲食者。為惡自纏則 損害法身。善友示
T85n2902_p1441b11║   教令修 解行資成本性。譬同飲食。故言能使
T85n2902_p1441b12║   汝等增長法身故。是汝寶衣者。無始已來不
T85n2902_p1441b13║   善熏習。染污淨心漂輸五 道。今依善友修 習
T85n2902_p1441b14║   破染興淨功 德。法身不改隨流事 同寶衣覆蓋
T85n2902_p1441b15║   諸塵不染。故言覆蓋汝等功 德身故。是汝橋
T85n2902_p1441b16║   梁者。聖者慈悲利 物無厭。故能長處生死濟
T85n2902_p1441b17║   度群品。譬如橋梁載之 無倦。故言運載汝等
T85n2902_p1441b18║   度有海故。有謂。三有欲有色有無色有。此之
T85n2902_p1441b19║   三有生死沈溺眾生。深而且廣。故譬之 如海
T85n2902_p1441b20║   也。是汝財寶者。一 切眾生從本已來。具 有無
T85n2902_p1441b21║   量本覺恒沙功 德。但 以 無明隱覆不得顯用
T85n2902_p1441b22║   於心。譬如窮子。亦同貧女寶藏。今蒙善友開
T85n2902_p1441b23║   導顯示見真實身內明珠。似 如長者出庫藏
T85n2902_p1441b24║   奇珍委付其子。故言救攝汝等離貧苦故。是
T85n2902_p1441b25║   汝日月者。無明翳理事 同於暗。依憑善友。順
T85n2902_p1441b26║   理觀察。解生惑喪。如日除昏。故言照曜汝等
T85n2902_p1441b27║   離黑暗故。是汝身命者。寶命重生初 我俱 。然
T85n2902_p1441b28║   此心相續恒無間斷。聖人亦爾。護念眾生未
T85n2902_p1441b29║   曾暫捨。現則 安然自在。隨心所適終報出世
T85n2902_p1441c01║   常身命財。故言護惜汝等無有時故。是汝鎧
T85n2902_p1441c02║   仗者。鎧仗防身則 外息強怨。依友自固則 魔
T85n2902_p1441c03║   不能為。故言降伏汝等諸魔得無畏故。魔謂
T85n2902_p1441c04║   四魔。一 者煩惱魔。二 謂陰魔。三曰天魔。四
T85n2902_p1441c05║   是外道也。是汝絙繩者。三界繫閉猶如牢獄。
T85n2902_p1441c06║   善友慈悲拔苦施安。如被囚執仗人維維。故
T85n2902_p1441c07║   言挽拔汝等離地獄故。是汝妙藥者。法能遣
T85n2902_p1441c08║   惑事 同良藥。稟之 修 行擬無不碎。如人服飲
T85n2902_p1441c09║   藥。行至處有病斯遣。故言療治汝等煩惱病
T85n2902_p1441c10║   故也。是汝利 刀 者。稽流生死寔由於愛。覃羅
T85n2902_p1441c11║   行者事 同其網。善友教導竟能破裂。似 如利
T85n2902_p1441c12║   刀 有物斯斷。故言割 斷汝等諸愛網故也。是
T85n2902_p1441c13║   汝時雨者。卉木將枯雨潤便 生。善友利 人
T85n2902_p1441c14║   則 道牙茲茂事 同甘雨滂沱萌牙普洽。故言
T85n2902_p1441c15║   潤清汝等菩提牙故也。是汝明燈者。智體清
T85n2902_p1441c16║   潔能造蓋纏。類以 明燈暗無不破。正由善友
T85n2902_p1441c17║   功 力 此事 方成。故能破汝等五 蓋暗故。五 蓋
T85n2902_p1441c18║   者。一 貪欲。二 瞋恚。三睡眠。四掉悔。五 疑
T85n2902_p1441c19║   也。是汝善標者。將度深河望樓。隣淺漸蒙得
T85n2902_p1441c20║   達。無復沈溺之 憂。親近善友。順教修 行。生
T85n2902_p1441c21║   死大海度竟有期。故言教示汝等趣正道故。
T85n2902_p1441c22║   是汝薪火者。依友習智焚蕩惑薪。功 成大果
T85n2902_p1441c23║   利 益無崖。故言成熟汝等涅槃食故也。是汝
T85n2902_p1441c24║   弓箭者。損害善根。其唯煩惱劫 人功 德。譬
T85n2902_p1441c25║   之 如賊。懃修 正觀殄之 。在近箭傷 惡人。其類
T85n2902_p1441c26║   是同。故言射殺汝等煩惱賊故也。是汝勇 將
T85n2902_p1441c27║   者。強敵侵 凌則 憑之 。猛將生死大軍。竟依
T85n2902_p1441c28║   善友方破。故言能破汝等生死軍故也。是如
T85n2902_p1441c29║   來者。昔由無明在心違背己體。理外分別 事
T85n2902_p1442a01║   同其志。今蒙善友修 習返本還無。故曰如來。
T85n2902_p1442a02║   煩惱是客。虛無體性。正智若生不除自遣。故
T85n2902_p1442a03║   言能破汝等煩惱至涅槃故也。第四勸 近。如
T85n2902_p1442a04║   文可知也。
T85n2902_p1442a05║   自下大文第四寶明大眾聞法慶喜。於中有
T85n2902_p1442a06║   三。初 明聞法歡喜。第二 自念下若善友恩深
T85n2902_p1442a07║   身心推動 。第三爾時已下次明世 尊悲念。前
T85n2902_p1442a08║   中有二 。初 明寶明大眾聞上所說。善友功 能
T85n2902_p1442a09║   及聞深法。慶已所得悲喜交懷。故言聞說妙
T85n2902_p1442a10║   法乃至悲啼懊惱不能自裁也。自下第二 以
T85n2902_p1442a11║   今方古推功 於昔。如上所明。善友恩德利 益
T85n2902_p1442a12║   眾生。其實若此。當知從本已來恒蒙善友慈
T85n2902_p1442a13║   悲。拔苦與樂。曉示深法。令修 解行。令得此
T85n2902_p1442a14║   身并聞正法。並 是善友功 能。非我自力 。故言
T85n2902_p1442a15║   自念我身乃至如是遇者善知識力 非我力 能
T85n2902_p1442a16║   也。第二 正荷恩深。浩天罔極。無始違背無惡
T85n2902_p1442a17║   不造。未曾一 報。順教修 行。傷 已迷深。所以
T85n2902_p1442a18║   重復悲號。文中初 法。次喻。故言從本已來未
T85n2902_p1442a19║   曾報恩乃至死而復蘇也。寶明既自傷 已迷悲
T85n2902_p1442a20║   號。若是今時學者亦復須然。無始已來恒蒙
T85n2902_p1442a21║   三保 慈悲。示教利 善方獲道器之 身。聞法造
T85n2902_p1442a22║   修 。創始發心。先須知恩報德。順教修 行稱可
T85n2902_p1442a23║   聖心。則 為修 法供 養也。自下第三世 尊悲念。
T85n2902_p1442a24║   振動 大千亦為後念召集之 端也。自下第二
T85n2902_p1442a25║   會說法。但 眾生識無感悟有時。理不虛。應導
T85n2902_p1442a26║   師弗失。上來說法一 周傷 嘆。寶明異域同聞
T85n2902_p1442a27║   有緣方集也。文中有三。初 明普光 大眾都事
T85n2902_p1442a28║   興念故來聽法。并事 善友。第二 於是普光 知
T85n2902_p1442a29║   大眾意。已下正明對機說授教事 。善知識法。
T85n2902_p1442b01║   前 文有四。初 明因事 興請為聽法之 由。第二
T85n2902_p1442b02║   寶相佛言已下述其所請勅 令速往。三明普
T85n2902_p1442b03║   光 大眾蒙遂所期咸來詣佛。第四世 尊慰問
T85n2902_p1442b04║   也。前 中復四。初 明釋迦慈念動 地所及。二 明
T85n2902_p1442b05║   普光 覩瑞陳疑請問。第三彼佛正答現瑞所
T85n2902_p1442b06║   由。第四蒙決所疑情生渴仰。遂請欲來聞此
T85n2902_p1442b07║   事 友。故言與此大眾乃至并聞正法也。第三
T85n2902_p1442b08║   詣佛中有六 子句。初 明普光 既至。為物居空
T85n2902_p1442b09║   意示遠來求法。勸 彼初 學之 心。二 彰善友功
T85n2902_p1442b10║   能普周無外也。第三寶明覩事 興請。第四如
T85n2902_p1442b11║   來正答。第五 眾情忻踴嚴儀 待佛。下明普光
T85n2902_p1442b12║   雨花遶佛方立也。下世 尊慰問中復五 。初 正
T85n2902_p1442b13║   慰問。第二 普光 酬答。第三文殊問其來意。第
T85n2902_p1442b14║   四普光 答。第五 文殊申眾渴仰催 令速問也。
T85n2902_p1442b15║   初 云 汝之 世 尊氣力 安不者。但 諸佛積行圓
T85n2902_p1442b16║   滿。正習俱 亡。萬德皆備 。何 速之 。又如來隨
T85n2902_p1442b17║   順世 俗 歲寒之 儀 。故問之 也。自下大文第二
T85n2902_p1442b18║   對機說授中有三。初 普光 申請。第二 如來善
T85n2902_p1442b19║   其所問勅 聽深說。第三正說。前 中初 普光
T85n2902_p1442b20║   嘆法深妙。善友難儀 。自陳德節。非己所解。
T85n2902_p1442b21║   第二 如佛前 下牒答興請。正問親近善知識
T85n2902_p1442b22║   法。並 如文也。下正說中有二 。初 說善知識。
T85n2902_p1442b23║   第二 爾時世 尊已下次為說法。前 中復二 。初
T85n2902_p1442b24║   說善友功 力 令其慕德修 恭。第二 若有智者
T85n2902_p1442b25║   已下。正明事 友儀 式。初 中有三。初 總嘆。第
T85n2902_p1442b26║   二 別 釋。第三結也。前 中總明善友功 能。洞
T85n2902_p1442b27║   閑深法。了 達貪欲嗔恚及眾塵勞 。並 從緣生。
T85n2902_p1442b28║   無有實法。如幻如夢。畢竟是空。故無行經
T85n2902_p1442b29║   言。貪嗔癡如幻。幻不異三毒。凡夫強分別
T85n2902_p1442c01║   我貪我嗔恚。善友慈悲愍念眾生。無始已來
T85n2902_p1442c02║   為之 疲勞 。今教觀察悟達本無。資成觀智長
T85n2902_p1442c03║   養眾德。故言能令汝等乃至不起一 心得大
T85n2902_p1442c04║   功 德也。自下別 中有六 。皆初 喻。後合。初 之
T85n2902_p1442c05║   兩喻正明善友悲。凡弘深救物為念。即顯利
T85n2902_p1442c06║   他之 德。第二 一 文明善餌法藥芸除惱病。彰自
T85n2902_p1442c07║   利 德也。第三喻明悲智德滿善能利 物。所度
T85n2902_p1442c08║   眾生依之 獲益也。前 中有二 。初 一 喻正明願
T85n2902_p1442c09║   心寬遠濟物圓極。文中初 喻。次合。故言以 大
T85n2902_p1442c10║   願船運載汝等到 涅槃岸也。自下第二 次喻。
T85n2902_p1442c11║   行窮善巧悲心普洽也。然行之 乞願二 事 相
T85n2902_p1442c12║   須闕一 不可。若有願無行。其願云 虛。有行無
T85n2902_p1442c13║   願。其行則 孤。願行相扶。方是大人之 謂。故前
T85n2902_p1442c14║   明願。次須辨行也。文中初 喻。次合。但 路遊
T85n2902_p1442c15║   峻嶮要依智者方越。鎧仗防敵。車馬遠進。人
T85n2902_p1442c16║   物俱 安。眾禍不累。故言恃託一 人善於伎 藝
T85n2902_p1442c17║   乃至得達無難。藝者六 藝。謂書數射御禮樂
T85n2902_p1442c18║   也。下合喻。生死絕難事 同嶮路。行者將過
T85n2902_p1442c19║   亦依智人方便 。所行六 度究竟圓滿。契本法
T85n2902_p1442c20║   身德用自在。慈悲外拔防護眾生。識欲知報
T85n2902_p1442c21║   利 益無到 。利 故得遠逾生死諸難不及。故言
T85n2902_p1442c22║   善識如是法身壯大乃至離於三途生死難
T85n2902_p1442c23║   也。下第二 明自利 德。如人衣寶服天甘露衣
T85n2902_p1442c24║   無夭命之 憂。善友亦爾。恒修 智寶以 自防心。
T85n2902_p1442c25║   服餌真如一 味之 藥。煩惱雲消逾增惠命。故
T85n2902_p1442c26║   言善友亦能服於法藥消煩惱病惠命無窮
T85n2902_p1442c27║   也。自下三喻明依之 報安。初 明獸中王也。其
T85n2902_p1442c28║   唯師子依行空曠。則 諸惡獸眾不能傷 害。依
T85n2902_p1442c29║   友處深亦復如是。若有依者遊塵勞 中亦無
T85n2902_p1443a01║   所畏。下第二 明須彌寶山高而且廣。八 風漂
T85n2902_p1443a02║   鼓未傾 其志。善友亦然。證理究竟固而難動 。
T85n2902_p1443a03║   依之 修 習世 等人法。豈能傾 動 也。故言善友
T85n2902_p1443a04║   亦爾乃至不能吹動 也。下第三明金翅鳥王。
T85n2902_p1443a05║   其力 雄猛。龍威雖大尚非所擬。依之 涉難。何
T85n2902_p1443a06║   慮危害。善友亦然。諸魔外道雖復熾盛。朗
T85n2902_p1443a07║   智一 擬邪徒自息。故言乃至不畏諸魔外道
T85n2902_p1443a08║   之 難也。第四總結。如文也。
T85n2902_p1443a09║   自下第二 事 友儀 式。於中有二 。初 明斷或修
T85n2902_p1443a10║   證功 。由善友開導。隨逐詣捨身命。相續累
T85n2902_p1443a11║   劫 未報善友須臾之 恩。況復身外所有財屬
T85n2902_p1443a12║   五 家。又是罪本妻子是若復是深因。豈得戀
T85n2902_p1443a13║   惜自墜長幽。故言何 況揣財乃至而得悋惜
T85n2902_p1443a14║   也。二 明大人善巧利 物多端不可覩相。妄見
T85n2902_p1443a15║   是非自增。或累障修 聖道。但 自知眼翳不能
T85n2902_p1443a16║   分別 。勿 得生疑徒自妨道。文中初 勸 。次釋。
T85n2902_p1443a17║   後結。故言若善知識諸有所作乃至應斷疑
T85n2902_p1443a18║   心也。
T85n2902_p1443a19║   自下第二 說法中曲有節四。初 普光 牒問深
T85n2902_p1443a20║   法請其正受之 儀 。二 明所說理深。大根方悟。
T85n2902_p1443a21║   小心迫迮。非其所受。如來正答顯法殊勝。第
T85n2902_p1443a22║   三普光 重請。第四如來偈誦酬答。於中二 十
T85n2902_p1443a23║   四偈。分之 為三。初 十八 偈正說其法。第二 一
T85n2902_p1443a24║   偈勸 近善友。第三五 偈明起說所由嘆教功
T85n2902_p1443a25║   能。前 文有二 。初 九行偈說理法。第二 九偈說
T85n2902_p1443a26║   行法也。前 中復二 。初 明萬法平等性恒不動 。
T85n2902_p1443a27║   即說名所自法。第三偈說名字性空。即是能
T85n2902_p1443a28║   自名也。前 中初 總。次別 。總中上半勅 聽明
T85n2902_p1443a29║   說當其理簡異隨宜之 教。故言我今如實說
T85n2902_p1443b01║   也。下明法性無動 本來寂滅。動 名為執。謂住
T85n2902_p1443b02║   生住 滅。定有定無故。能緣生令動 分別 之 心
T85n2902_p1443b03║   故名動 。然萬法緣生離生離滅。有無皆空。措
T85n2902_p1443b04║   情無地。故言不動 也。故花首經言。眾緣所
T85n2902_p1443b05║   生法。我說即是空。亦為是假名。亦是中道
T85n2902_p1443b06║   義。未曾有一 法。不從眾緣生。是故一 切法。無
T85n2902_p1443b07║   不是空者。自下別 中有三。初 明法空。二 明眾
T85n2902_p1443b08║   生空。第三雙結也。前 中初 多偈明貪嗔等或。
T85n2902_p1443b09║   從緣性空即是法性之 身。一 切諸佛證之 成
T85n2902_p1443b10║   德。初 偈上三句明成德。第四句釋已心由法
T85n2902_p1443b11║   性自爾。迷即是凡。悟即成聖。若理亦不然。則
T85n2902_p1443b12║   聖無此力 。當知法性本來不動 也。下明五 蓋
T85n2902_p1443b13║   五 欲義。同前 釋也。次一 偈明淫欲邪見。九結
T85n2902_p1443b14║   十使皆無體。實即是解脫涅槃也。次一 偈明
T85n2902_p1443b15║   染淨性空無有兩體。達染無生即便 為淨德。
T85n2902_p1443b16║   譬如高原之 地不生蓮花。卑濕淤泥乃生此
T85n2902_p1443b17║   花。故言常處於三毒長養於白法。次一 偈明
T85n2902_p1443b18║   是非屬情法性無二 。如有兩人互 相是非。此
T85n2902_p1443b19║   則 以 彼為非。自取其是。彼復自是。以 非於此。
T85n2902_p1443b20║   此若定是非則 非於是。彼若定非是則 是於
T85n2902_p1443b21║   非。是非則 無非。可非非是。又無是可是。無是
T85n2902_p1443b22║   可是雖是而無是。無非可非雖非而無非。雖
T85n2902_p1443b23║   不是於是非亦不離於是非。可謂法性無住 而
T85n2902_p1443b24║   無所。是故則 無所不是。無所不是則 是而無
T85n2902_p1443b25║   是。彼此難定乎一 切是非。何 為不寂也。文中
T85n2902_p1443b26║   上半牒法無是無非。下明是非性滅本無所
T85n2902_p1443b27║   動 。自下第三偈明眾生空。上三句明空。第四
T85n2902_p1443b28║   句釋。但 名色與識更相依起顯現。以 生未曾
T85n2902_p1443b29║   有實。離有離無。不生不滅。自體恒寂。即是涅
T85n2902_p1443c01║   槃也。亦可眾故非生。生故不滅。但 言眾生即
T85n2902_p1443c02║   離生離滅。故言一 切眾生實無有生滅。何 者
T85n2902_p1443c03║   但 陰陰相依。自體非有眾故非生依。即恒持
T85n2902_p1443c04║   非無故不滅。何 得不生。況無生無滅。則 生是
T85n2902_p1443c05║   空生。滅是空滅。生滅既空。豈非寂滅也。故言
T85n2902_p1443c06║   生滅即涅槃本來無所動 也。下第三一 偈雙
T85n2902_p1443c07║   結。上半牒結。下明萬法緣生性相皆空也。下
T85n2902_p1443c08║   第二 明名字空。上半正明名離有無。下明寂
T85n2902_p1443c09║   滅空也。第三名字空。上半正明名離有無。下
T85n2902_p1443c10║   明寂滅。此義云 何 。且如堂象多人聚外有一
T85n2902_p1443c11║   人。久 不相識。具 錄眾名付之 令認。雖復執名
T85n2902_p1443c12║   求法竟不相應。故智名非定有。而復稱之 以
T85n2902_p1443c13║   名不差非。復定無。然有非定有。不可為有。無
T85n2902_p1443c14║   不定無。不可為無。有無不實。從本皆如。故云
T85n2902_p1443c15║   俱 同一 寂滅也。亦可名之 與義互 相依持。各
T85n2902_p1443c16║   離有無。故言俱 寂滅也。下第二 說行法中有
T85n2902_p1443c17║   二 。初 明依理起行。第二 偈結勸 修 行。前 中明
T85n2902_p1443c18║   施亦行。文即為六 。初 一 偈明施行。上半明三
T85n2902_p1443c19║   事 空。下明福無定實。良以 能施心所施物。及
T85n2902_p1443c20║   以 前 因三事 具 之 方生施因。更相依持究之 無
T85n2902_p1443c21║   實福從而生。烏可得也。故云 施福如野馬。次
T85n2902_p1443c22║   一 偈明戒藉緣生。又無持者。因緣生法滅諸
T85n2902_p1443c23║   戲論。若言我能持戒。是所持能所定執斯為
T85n2902_p1443c24║   倒矣。文中三句明戒性空。下句明持者為倒。
T85n2902_p1443c25║   今明稱性興行違則 成倒。非謂默爾專為非
T85n2902_p1443c26║   法。餘行亦然。今明忍行。上半牒其情。此唯八
T85n2902_p1443c27║   為實。對之 行忍。下明知嗔等炎忍無所忍。正
T85n2902_p1443c28║   明依理起行。何 者嗔惱之 生無定所。從賴心
T85n2902_p1443c29║   依境始方得起。若唯心無境嗔不自生。但 境
T85n2902_p1444a01║   無心亦無得起。既心境無能。又無共法。內外
T85n2902_p1444a02║   推求。覓無起者。嗔尚無實。忍何 所忍了 境無
T85n2902_p1444a03║   實。嗔性自無。此則 名為法忍。思惟解忍。故
T85n2902_p1444a04║   言知嗔等湯炎忍亦無所忍也。下偈明精進。
T85n2902_p1444a05║   初 一 偈半明說所為。但 未得謂得。名增上慢。
T85n2902_p1444a06║   佛為此人說涅槃大果。非精進不剋 。然眾生
T85n2902_p1444a07║   存有所得。斯並 虛妄。何 精進故也。云 若起
T85n2902_p1444a08║   精心是妄非精也。下半偈次明智者了 知生
T85n2902_p1444a09║   死涅槃因緣幻起。從本一 如究竟空寂。故大
T85n2902_p1444a10║   品云 。縱令有法過於此者尚談如幻。何 況涅
T85n2902_p1444a11║   槃是則 心外無法。竟無所得。法外無心。復無
T85n2902_p1444a12║   能得所。平等進而無懈行。合理成不可以 限
T85n2902_p1444a13║   而為量。故言若能心不妄精進無有崖也。下
T85n2902_p1444a14║   明定行。上半牒其事 。定明有紛動 之 過。下釋
T85n2902_p1444a15║   所由。但 存境住 心。繫相修 定。此乃心境紛然
T85n2902_p1444a16║   動 而非靜。未若知心無起性恒寂滅。不見心
T85n2902_p1444a17║   相方為正定。下兩偈明慧行。但 萬法平等非
T85n2902_p1444a18║   定一 異。一 則 是常異。住 是斷。斷常二 執愚
T85n2902_p1444a19║   者所為。智者深悟。豈存一 異。初 偈明多依一
T85n2902_p1444a20║   成則 千萬不多。千萬若多何 得言一 一 千一 萬
T85n2902_p1444a21║   乃至一 阿僧 祇。故言參羅及萬像 一 法之 所
T85n2902_p1444a22║   印。又以 一 足一 置同前 一 。何 得言二 。又一
T85n2902_p1444a23║   同前 而言二 者。初 亦應二 。何 獨言亦理。既如
T85n2902_p1444a24║   此乃至無量數亦同然。故智度論言。初 數為
T85n2902_p1444a25║   一 。但 有一 一 。一 故二 。如是皆一 更無餘數。
T85n2902_p1444a26║   若皆是一 則 無數也。故言云 何 一 法中如生
T85n2902_p1444a27║   種種見。後偈明一 能成千則 一 不為一 一 。若
T85n2902_p1444a28║   一 應離之 成二 。以 此而言百千萬等。若千此
T85n2902_p1444a29║   一 則 千萬不成。故知此一 入 千成千。入 萬成
T85n2902_p1444b01║   萬。何 得定一 。破異故言一 。不欲是其一 。故言
T85n2902_p1444b02║   一 亦不為一 。為欲破諸數也。愚者尋言妄生
T85n2902_p1444b03║   定執。故言淺智之 所聞見一 以 為一 也。自下
T85n2902_p1444b04║   第三偈結勸 修 行。然我心學法但 招漏報。菩
T85n2902_p1444b05║   提妙果。要唯無著。故今結勸 修 行。依理造
T85n2902_p1444b06║   修 。上半正勸 依理起行。下明行同理寂。但 行
T85n2902_p1444b07║   託理成。理依行顯。能所相依二 俱 空寂。故言
T85n2902_p1444b08║   知行亦寂滅是即菩提道也。自下大文第二
T85n2902_p1444b09║   勸 近善友。上來正勸 。下明近之 獲益。但 理妙
T85n2902_p1444b10║   行深難為進習。自非杖託勝緣。無以 修 證自
T85n2902_p1444b11║   利 益人。聖道方圓。故言善學諸方便 度脫於
T85n2902_p1444b12║   群生也。下大文第三說所為中。初 偈正明教
T85n2902_p1444b13║   起所由。本為群生倒或。若能達捨妄情亡言
T85n2902_p1444b14║   契理。則 究竟無說。上半正明說意。下明眾生
T85n2902_p1444b15║   無累不復須說。故言若無我見者究竟無有
T85n2902_p1444b16║   說也。下四偈嘆教功 能。初 偈明契現之 說。譬
T85n2902_p1444b17║   如金剛 自固降伏群邪莫爼也。上半破邪。下
T85n2902_p1444b18║   明外不能壞也。第二 偈明聞教悟理便 能。拔
T85n2902_p1444b19║   苦施安。上半正明悟理。下明處溺生逢苦不
T85n2902_p1444b20║   倦。何 者菩薩思念。我及眾生並 是因緣幻起。
T85n2902_p1444b21║   本來寂滅。將我平等同歸莫二 。無始顛倒違
T85n2902_p1444b22║   背此理。自愛增他。造集諸業。流轉生死。于今
T85n2902_p1444b23║   不息。自身既爾。一 切眾生亦然。由悟此理發
T85n2902_p1444b24║   大慈悲。以 已之 疾愍於彼疾。一 切眾生既與
T85n2902_p1444b25║   我同體。眾生受苦即是我受。何 得自安。無
T85n2902_p1444b26║   心濟拔。由有此心久 處生死在苦。利 人不以
T85n2902_p1444b27║   為盡。雖在三途中究竟清涼樂也。下一 偈明
T85n2902_p1444b28║   纔聞經名。聊解一 句便 生淨土。何 況久 蘊心
T85n2902_p1444b29║   口如說修 行也。第四一 偈次明解行。既圓自
T85n2902_p1444c01║   然感德。大聖應機在所護持也。故言我恒在
T85n2902_p1444c02║   其中為護如是人令得無上道也。上廣明深
T85n2902_p1444c03║   法澤被有緣。二 眾機熟聞皆飲悟。
T85n2902_p1444c04║   自下大文第三。次明聞法獲益也。於中有二 。
T85n2902_p1444c05║   初 明普光 大眾聞法悟忍。智論言。於無上法
T85n2902_p1444c06║   中信 受通達。無礙不退名無生忍也。第二 寶
T85n2902_p1444c07║   明蒙記。於中有二 。初 正明受記十號圓滿。始
T85n2902_p1444c08║   從如來終至於佛是其名也。二 明因成所感
T85n2902_p1444c09║   眾純無雜。但 寶明久 值諸佛。每聞深法。恒修
T85n2902_p1444c10║   正觀。無念為德。故使成佛之 時所有眷屬唯
T85n2902_p1444c11║   是清淨大菩薩眾。如淨名經言。大乘心是菩
T85n2902_p1444c12║   薩淨土。菩薩成佛時大乘眾生來生其國也。
T85n2902_p1444c13║   三明國界嚴淨過無量壽。但 諸佛功 高德滿
T85n2902_p1444c14║   既無上下。依隨正感理無優 劣 。但 以 所度眾
T85n2902_p1444c15║   生宜聞不同故爾。所君之 土階差若此也。自
T85n2902_p1444c16║   下第三流通分也。於中初 明勸 學。二 明付囑。
T85n2902_p1444c17║   前 中有三。初 明文殊請問持經之 人并問聞
T85n2902_p1444c18║   法因緣。第二 如來正答。於中有二 。初 嘆理教
T85n2902_p1444c19║   甚深難為值過聞之 。獲益福不可量。於中初
T85n2902_p1444c20║   明理教既深見聞不問聲聞緣覺判 非其分。
T85n2902_p1444c21║   第二 假文有人。已下喻說校量。聞獲勝益。良
T85n2902_p1444c22║   由此經。文勢 起盡唯明深法。法性功 德究竟
T85n2902_p1444c23║   無盡。聞之 修 習福亦無窮也。下第二 答聞法
T85n2902_p1444c24║   因緣持經功 德。於中初 明親侍 多佛文值善
T85n2902_p1444c25║   根方得聞經。隨分修 習而未能證。會佛即答
T85n2902_p1444c26║   聞因緣。二 明七地已還猶為空有相間。有功
T85n2902_p1444c27║   用。修 八 地已上證會無生。不假功 用。雙行
T85n2902_p1444c28║   無間。方為究竟持經之 人。故言至八 地菩薩
T85n2902_p1444c29║   之 手。此明舉終括始。勸 學受持。二 明大眾奉
T85n2902_p1445a01║   行。初 言寧喪身命莫於此經而懈怠者。無始
T85n2902_p1445a02║   已來虛歷生死路。而復始未能不受一 劫 身
T85n2902_p1445a03║   心大苦。竟無一 豪法利 。今得聞經隨分修 習
T85n2902_p1445a04║   及為無上菩提見佛之 因。豈惜身命而不護
T85n2902_p1445a05║   持也。
T85n2902_p1445a06║   法句經疏一 卷